第六十章 运气大讨论
推荐阅读：神印王座II皓月当空、深空彼岸、明克街13号、弃宇宙、夜的命名术、最强战神、龙王殿、重生之都市仙尊、财运天降、花娇
一秒记住【思路客小说网 www.silukexsw.cc】，精彩小说无弹窗免费阅读！
对于讨论课的准备，林芝只是在心里粗略地思考了一下。
以前她在镇上的一个书摊翻看过一本杂志，里面有一篇从《黄帝内经》出发，阐述“运气”的文章，大致内容好像是说运气的影响因素分为外部大环境和内部小环境，人需要修身养性建立好自己的内部小环境，才能顺应外部大环境的发展，获得好运气。
如果她真心想在讨论课上好好表现的话，昨晚从文琼那里获得消息，跑去学校图书馆借《黄帝内经》来翻阅核实也是来得及的，图书馆一般晚上十点才关门。
但是她并不打算发言，如果被老师问到，就随便说几句什么“运气是虚妄的不可掌控的，只有踏踏实实努力才是成功的制胜之道。”之类敷衍过去就好了。
一个三天两头就倒霉走背字的人，去振振有词跟别人谈论“运气”问题，不是既搞笑又讽刺吗，她才不要。
不过她倒是挺想听听看，大家对于“运气”是什么看法。
隔天语文课，卢老师一上到讲台就给大家来了一段声情并茂、抑扬顿挫的开场白，说是要抛砖引玉：
“同学们，今天我们来大肆讨论一下运气。
“每个人都希望自己有好运气，对吧？甚至为了给自己增加好运气，还会采取许多的措施和努力。
“比如去拜佛，求签，买开运宝物，比如本命年要穿红内裤，选车牌号码要多选8和6，买房租房要尽量避开4栋4层，又比如建房子要请大师来看风水，过年要多说吉利话，等等等等，不胜枚举。
“我们可以看到，人们对于好运的追求，已经达到了如痴如醉的境地，恨不得说的每一句话，身边出现的每一个数字，佩戴的每一样饰品，都能给自己带来好运气。
“但是尽管如此，我们还是偶尔会看到身边有一些人——或者说是我们自己——就算吃斋念佛积德行善，还是会诸事不顺，喝口凉水都塞牙；而有时候百无禁忌随性而为，却又好事成双好运连连，挡都挡不住。
“这时候不相信运气的人就会说了，那些都是迷信！根本没有什么所谓的运气，也根本没有办法去增加好运气，不过都是概率问题，随机发生的，人力无法左右，你就算是在佛前磕破脑袋，该不顺的还是不顺，该不成的还是不成！
“而相信运气的人又会说，是你求神拜佛的时候不够虔诚！所以神明没有倾力保佑你，就没能获得好运气。也幸好你去求神拜佛了，要不然可不止倒霉到这种程度。
“此外，也有既相信运气又不迷信的人说，运气的确本来就是概率，所谓运气好坏就是让好事发生的概率提升的能力强弱，不是没有办法，而是你理解有误且打开的方式不对。
“那么凡此种种，同学们又有什么看法呢？接下来就请大家各抒己见，无论是我前面提到的，或是没有提到的，各方面各角度，只要是和运气有关，大家都可以畅所欲言！”
老师话音一落，语文科代表朱韵儿就率先站起来说：“我想从运气一词的来源，来说明运气其实不是迷信，而是一门科学。”
卢老师满含鼓励及欣赏的眼神看着她：“好，请说！”并带头鼓起掌来。
朱韵儿在掌声中捧起笔记本，照着上面她提前写好的稿子念道：
“我们常把运气这个词挂在嘴边，是因为它的确与我们的生活息息相关。运气好的人生活一帆风顺，运气不好的人生活处处碰壁。
那么运气到底是什么呢？估计很少有人能答得上来。
运气之说，最早起源于《黄帝内经》里的运气七篇。
《气交变大论》云：“岁运太过，则运星北越；运气相得，则各行以道。”
《六元正纪大论》云：“先资其化源，抑其运气，扶其不胜，无使暴过而生其疾。”
今天我们说运气运气，潜意识里都已经把它当成了一个词组、一个整体去理解，但在中国古人，咱们的祖先那里，一个词组往往代表两个不同的意思，所谓运气，运是运，气是气，运和气其实是两个概念。
古代医家据十天干以定“运”，十二地支以定“气”，五行与十天干相合而能运，六气与十二地支相合而能化。汪机《运气易览》曰：“运气者，以十天干合，而为木火土金水之五运；以十二支对，而为风寒暑湿燥火之六气。”
运气，也叫五运六气。运气学说，是中医里把气候环境与人类健康的关系具体贯穿到生理、病理、诊断、预防和治疗各方面，形成的一套较为完整的医学气象生理学、病理学理论。
农业社会靠天吃饭，天灾频发。通过对天、地、人的长期追踪、观测，古代贤哲发现，自然气候的运动变化是有规律可循的，也是可以预测的。
“天道玄远，莫测高深。”但可通过物候总结并掌握之；“阴阳升降”难以测察，但可通过“寒暑彰其昭。”
贤哲们提出自然气候变化是由于阴阳五运轮转运动，往来不息，周而复始的结果，天人合一，运气学说应运而生，并据此逐步形成完整的一套理论，成为祖国医学的重要组成部分，贯穿着整个中医学术思想。其基本内容是在中医的整体观念指导下，以阴阳五行学说为基础，运用天干地支等符号作为演绎工具来推论气候变化规律及其对人体健康和疾病的影响。
《素问运气论奥》里讲到，癸未之年，少阴君火得位，故天下有瘟疫流行。
1643年就是农历癸未年，据《明史》记载：“自二月至九月，京师大疫，传染甚剧。”
2003年非典型肺炎SARS流行肆虐，那一年也是农历癸未年。
1951年，郁维对上海1946年至1950年间国内霍乱流行的研究，也证实了霍乱流行与大气的绝对湿度有关。
国学大师章太炎先生也曾指出，从中医的辩证和方药出发，用于治疗霍乱的四逆汤之疗效，和西医的樟脑针、盐水针效果不相上下，而且原理也相通。
五运六气学说，可以说是最早意识到天体运动、气候、物象等对人体健康影响的学问，近年来也越发受到科学界的重视。
由此可见，“运气”并不是迷信，就其科学参考价值而言，是中医留给世人的一份文化瑰宝。
诚然，今天我们大部分人所说的“运气”，已经是它的引申义。但其实万变不离其宗，放到今天来看，大而论之，运是指天之行和变，乃时代之大潮；气是地之生发与滋养，是人的生命活动与周遭事物相作用所形成的风向气流。
如果说运是指每一个人所处的时代大趋势、大潮流的话，那么，气就是指通过人自己的身心灵气场所积聚的小流变。一个是大环境和大气候，一个是小环境和小气候。
对外，我们需要把握时代的脉搏；对内，我们则需要净化自己的身心。就如同化学里的相似相溶原理，如果我们一身正气，自然就能抵御四季邪气入侵，保持心神清明，及时感应外界的潮流涌动并顺应其发展，这样才能事事顺遂，好运连连!如果一个人内心污浊不堪，吸引了外界的邪气侵蚀自身，身体健康受损，当然是做什么都举步维艰，最后被时代的浪潮拍死在沙滩上了!我的讲话完了，谢谢大家。”
“好！”
随着朱韵儿落座，教室里响起了热烈的喝彩声和掌声。
卢老师也眉飞色舞地拍手称赞道：“从传统文化的角度出发，剖析了运气的由来、内涵、作用及引申义，引经据典，思路清晰，同时还有自己的一番见解，非常不错，看得出来朱韵儿同学对于这次讨论课的准备是下了不少功夫啊，大家的掌声再热烈点！”
“哗啦啦……”同学们都非常给面子地使劲儿拍手，掌声一浪高过一浪，几度震耳欲聋。
林芝却提不起多大热情，举起两掌跟着节奏才拍了两下就不禁弱了下来，变成像赶苍蝇似的挥动着，心中碎碎念：
什么啊，前面说得好好的，挺像那么一回事儿，怎么说着说着，说到后面却给扯歪去了呢，什么正气邪气，什么内心污浊不堪，科学变玄学，不着边际……
整得这下，她感觉周围的同学表面上没有说什么，但他们后背上都冒出来一团团黑影，张牙舞爪地冲林芝质问道：“你！林芝！你说，你是不是内心里一团污秽，阴暗无比？要不然你干嘛老是这么倒霉！”
……
对于讨论课的准备，林芝只是在心里粗略地思考了一下。
以前她在镇上的一个书摊翻看过一本杂志，里面有一篇从《黄帝内经》出发，阐述“运气”的文章，大致内容好像是说运气的影响因素分为外部大环境和内部小环境，人需要修身养性建立好自己的内部小环境，才能顺应外部大环境的发展，获得好运气。
如果她真心想在讨论课上好好表现的话，昨晚从文琼那里获得消息，跑去学校图书馆借《黄帝内经》来翻阅核实也是来得及的，图书馆一般晚上十点才关门。
但是她并不打算发言，如果被老师问到，就随便说几句什么“运气是虚妄的不可掌控的，只有踏踏实实努力才是成功的制胜之道。”之类敷衍过去就好了。
一个三天两头就倒霉走背字的人，去振振有词跟别人谈论“运气”问题，不是既搞笑又讽刺吗，她才不要。
不过她倒是挺想听听看，大家对于“运气”是什么看法。
隔天语文课，卢老师一上到讲台就给大家来了一段声情并茂、抑扬顿挫的开场白，说是要抛砖引玉：
“同学们，今天我们来大肆讨论一下运气。
“每个人都希望自己有好运气，对吧？甚至为了给自己增加好运气，还会采取许多的措施和努力。
“比如去拜佛，求签，买开运宝物，比如本命年要穿红内裤，选车牌号码要多选8和6，买房租房要尽量避开4栋4层，又比如建房子要请大师来看风水，过年要多说吉利话，等等等等，不胜枚举。
“我们可以看到，人们对于好运的追求，已经达到了如痴如醉的境地，恨不得说的每一句话，身边出现的每一个数字，佩戴的每一样饰品，都能给自己带来好运气。
“但是尽管如此，我们还是偶尔会看到身边有一些人——或者说是我们自己——就算吃斋念佛积德行善，还是会诸事不顺，喝口凉水都塞牙；而有时候百无禁忌随性而为，却又好事成双好运连连，挡都挡不住。
“这时候不相信运气的人就会说了，那些都是迷信！根本没有什么所谓的运气，也根本没有办法去增加好运气，不过都是概率问题，随机发生的，人力无法左右，你就算是在佛前磕破脑袋，该不顺的还是不顺，该不成的还是不成！
“而相信运气的人又会说，是你求神拜佛的时候不够虔诚！所以神明没有倾力保佑你，就没能获得好运气。也幸好你去求神拜佛了，要不然可不止倒霉到这种程度。
“此外，也有既相信运气又不迷信的人说，运气的确本来就是概率，所谓运气好坏就是让好事发生的概率提升的能力强弱，不是没有办法，而是你理解有误且打开的方式不对。
“那么凡此种种，同学们又有什么看法呢？接下来就请大家各抒己见，无论是我前面提到的，或是没有提到的，各方面各角度，只要是和运气有关，大家都可以畅所欲言！”
老师话音一落，语文科代表朱韵儿就率先站起来说：“我想从运气一词的来源，来说明运气其实不是迷信，而是一门科学。”
卢老师满含鼓励及欣赏的眼神看着她：“好，请说！”并带头鼓起掌来。
朱韵儿在掌声中捧起笔记本，照着上面她提前写好的稿子念道：
“我们常把运气这个词挂在嘴边，是因为它的确与我们的生活息息相关。运气好的人生活一帆风顺，运气不好的人生活处处碰壁。
那么运气到底是什么呢？估计很少有人能答得上来。
运气之说，最早起源于《黄帝内经》里的运气七篇。
《气交变大论》云：“岁运太过，则运星北越；运气相得，则各行以道。”
《六元正纪大论》云：“先资其化源，抑其运气，扶其不胜，无使暴过而生其疾。”
今天我们说运气运气，潜意识里都已经把它当成了一个词组、一个整体去理解，但在中国古人，咱们的祖先那里，一个词组往往代表两个不同的意思，所谓运气，运是运，气是气，运和气其实是两个概念。
古代医家据十天干以定“运”，十二地支以定“气”，五行与十天干相合而能运，六气与十二地支相合而能化。汪机《运气易览》曰：“运气者，以十天干合，而为木火土金水之五运；以十二支对，而为风寒暑湿燥火之六气。”
运气，也叫五运六气。运气学说，是中医里把气候环境与人类健康的关系具体贯穿到生理、病理、诊断、预防和治疗各方面，形成的一套较为完整的医学气象生理学、病理学理论。
农业社会靠天吃饭，天灾频发。通过对天、地、人的长期追踪、观测，古代贤哲发现，自然气候的运动变化是有规律可循的，也是可以预测的。
“天道玄远，莫测高深。”但可通过物候总结并掌握之；“阴阳升降”难以测察，但可通过“寒暑彰其昭。”
贤哲们提出自然气候变化是由于阴阳五运轮转运动，往来不息，周而复始的结果，天人合一，运气学说应运而生，并据此逐步形成完整的一套理论，成为祖国医学的重要组成部分，贯穿着整个中医学术思想。其基本内容是在中医的整体观念指导下，以阴阳五行学说为基础，运用天干地支等符号作为演绎工具来推论气候变化规律及其对人体健康和疾病的影响。
《素问运气论奥》里讲到，癸未之年，少阴君火得位，故天下有瘟疫流行。
1643年就是农历癸未年，据《明史》记载：“自二月至九月，京师大疫，传染甚剧。”
2003年非典型肺炎SARS流行肆虐，那一年也是农历癸未年。
1951年，郁维对上海1946年至1950年间国内霍乱流行的研究，也证实了霍乱流行与大气的绝对湿度有关。
国学大师章太炎先生也曾指出，从中医的辩证和方药出发，用于治疗霍乱的四逆汤之疗效，和西医的樟脑针、盐水针效果不相上下，而且原理也相通。
五运六气学说，可以说是最早意识到天体运动、气候、物象等对人体健康影响的学问，近年来也越发受到科学界的重视。
由此可见，“运气”并不是迷信，就其科学参考价值而言，是中医留给世人的一份文化瑰宝。
诚然，今天我们大部分人所说的“运气”，已经是它的引申义。但其实万变不离其宗，放到今天来看，大而论之，运是指天之行和变，乃时代之大潮；气是地之生发与滋养，是人的生命活动与周遭事物相作用所形成的风向气流。
如果说运是指每一个人所处的时代大趋势、大潮流的话，那么，气就是指通过人自己的身心灵气场所积聚的小流变。一个是大环境和大气候，一个是小环境和小气候。
对外，我们需要把握时代的脉搏；对内，我们则需要净化自己的身心。就如同化学里的相似相溶原理，如果我们一身正气，自然就能抵御四季邪气入侵，保持心神清明，及时感应外界的潮流涌动并顺应其发展，这样才能事事顺遂，好运连连!如果一个人内心污浊不堪，吸引了外界的邪气侵蚀自身，身体健康受损，当然是做什么都举步维艰，最后被时代的浪潮拍死在沙滩上了!我的讲话完了，谢谢大家。”
“好！”
随着朱韵儿落座，教室里响起了热烈的喝彩声和掌声。
卢老师也眉飞色舞地拍手称赞道：“从传统文化的角度出发，剖析了运气的由来、内涵、作用及引申义，引经据典，思路清晰，同时还有自己的一番见解，非常不错，看得出来朱韵儿同学对于这次讨论课的准备是下了不少功夫啊，大家的掌声再热烈点！”
“哗啦啦……”同学们都非常给面子地使劲儿拍手，掌声一浪高过一浪，几度震耳欲聋。
林芝却提不起多大热情，举起两掌跟着节奏才拍了两下就不禁弱了下来，变成像赶苍蝇似的挥动着，心中碎碎念：
什么啊，前面说得好好的，挺像那么一回事儿，怎么说着说着，说到后面却给扯歪去了呢，什么正气邪气，什么内心污浊不堪，科学变玄学，不着边际……
整得这下，她感觉周围的同学表面上没有说什么，但他们后背上都冒出来一团团黑影，张牙舞爪地冲林芝质问道：“你！林芝！你说，你是不是内心里一团污秽，阴暗无比？要不然你干嘛老是这么倒霉！”
……